曾经沧海难为水,授秘书省校书郎

2020-04-21 作者:威尼斯app官网下载   |   浏览(139)

    作者简介

问:写出名句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的男人真的痴情吗? “曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的作者,唐代著名诗人元稹到底是痴情种还是负心汉?

问:“曾经沧海难为水”真正的意思到底是什么?

    元稹,字微之,河南洛阳人。生于唐大历十四年,死于大和五年(779年~831年)。他8 岁丧父,15岁以明两经擢第。21岁初仕河中府,25岁登书判出类拔萃,授秘书省校书郎。28岁列才识兼茂明于体用科第一名,授左拾遗。母郑贤而文,亲授书传。举明经书判入等,补校书郎。元和初,应制策第一。元和四年(809)为监察御史。因触犯 宦官权贵,次年贬江陵府士曹参军。后历通州(今四川达州市)司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠宦官崔潭峻援引,擢祠部郎中、知制诰。长庆元年(821)迁中书舍人,充翰林院承旨。次年,居相位三月,出为同州刺史、浙东观察使。大和三年(829)为尚书左丞,五年,逝于武昌军节度使任上。年五十三卒,赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和,当时言诗者称“元白”,号为“元和体”.其诗辞浅意哀,仿佛孤凤悲吟,极为扣人心扉,动人肺腑。元稹的创作,以诗成就最大。其乐府诗创作,多受张籍、王建的影响,而其“新题乐府”则直接缘于李绅。与白居易齐名,并称元白,同为新乐府运动倡导者。着有《元氏长庆集》60卷,补遗6卷,存诗八百三十多余首。

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    原文

元稹的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”感动了无数人,而写出如此痴情诗词的男人,却并不是你想象中的痴情汉。

我是老威,我来回答。

    元稹《离思(其一)》

难以忘怀的白月光

感情中最让他难忘的是初恋的朦胧青涩,20岁的时候,元稹在蒲州当一个小官,遇见了一个远房亲戚的女儿,江南女子的温婉吸引了元稹,出现了一贯表哥爱上表妹的桥段。

按理说,情投意合当娶回家细心爱护。但元稹并没有,只是将这段爱情写成了《莺莺传》,以此来怀念爱而不得的感情。

“曾经沧海难为水”出自于唐代诗人元稹,全诗内容如下:

    自爱残妆晓镜中, 环钗漫篸绿丝丛,

心头上的朱砂痣

因为崔莺莺出自商人之家,权势自比财富更加重要,元稹怎会将攀龙附凤的绝佳方式浪费掉呢,转眼他就舍弃了莺莺,取了京兆尹的女儿韦丛。

政治婚姻元稹刚开始并不在意,没想到韦丛温柔体贴,通晓诗文,生活上对他照料有加,文学上交流起来也毫无障碍,并不富裕的家庭韦丛甘心跟他过苦日子,将家里打理的井井有条。

元稹理所当然地爱上了他,七年患难,尚未享福的发妻去世,元贞写了著名的《遣悲怀三首》,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”也是缅怀发妻韦丛而做。

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

    须臾日射胭脂颊, 一朵红苏旋欲融。

手间里的玫瑰花

而元稹最为著名的一场恋爱是和薛涛,这样一个写出如此深情诗句的人,却辜负了才女薛涛的痴恋。薛涛比元稹大11岁,在当时与鱼玄机、李冶、刘采春并称唐代四大女诗人,是和卓文君齐名的蜀中四大才女。

才子佳人一相逢,便胜却人间无数。与元稹相恋期间,薛涛将造纸工艺加以改造,染成桃红色,裁成精巧窄笺,书写情书,世人纷纷效仿,称其为薛涛笺。

然而就是这样一位,倾倒了半个唐朝的才女,也没有留下元稹远去的脚步。相处三个月后,元稹离开蜀中,自此徒留薛涛独上望夫台,不知道她盼的那个人是否还思念着她。

写出此名句‘曾经沧海难为水,除却巫山不是云’的唐代诗人元稹确实是一个痴情人,但他却是一个用情不专一的人。他的痴情,只是对众多美女的痴情,而不是仅对一女子的痴情。他痴情的完全是女人的外貌和气质,而不是灵魂和精神。所以严格意义来说,元稹不是一个痴情的人,在两性感情上,他也是一个见异思迁的俗人,甚至是庸人。当然他的才份是毋庸置疑的。他的这句名句,对他来说,只是一句名句,并不是他感情的真实写照。也许他想做一个痴情的人,以诠释他的这句名言,但世界之大,美女众多,一花更比一花红,她赏花的心情太浓。

元稹

曾经沧海难为水,

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,

半缘修道半缘君

这是元稹的悼念亡妻的诗,后来被世人当作向心仪的人作为示爱的最佳表白。意思是除了你我再也不会爱上别人。特别是头两句常常被人称道。

但是诗人真的是这样做的吗?取次花从懒回顾,在一大堆如花似玉的美女中,连想都懒得去想了。事实上元稹后来也是花心多情;半缘修道半缘君,妻走了我悟到跟你的缘份尽了,我花心是因为没有你,假如你在,还有其它人什么事,所有全怪你去得早了,没有了白天鹅,我只好跟一群丑小鸭混在一起了。个人欢点,不喜请喷!

据观察,负心汉的面大。而且这句诗“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,更像是一种对亡妻的承诺,“承诺证明没把握”嘛。而且有传,作者元稹风流成性,并非感情小白,这句诗,有真情,更有获赞吸粉的嫌疑人。

唐宋悼念亡妻诗词有一些,其中出名的是这首元稹《离思》、苏东坡《江城子》(十年生死两茫茫)、贺铸《鹧鸪天》。

苏东坡《江城子》比这个真情,而且想象魂丽,扣人心弦,但总是感觉怀念往昔要大于念亡妻。

贺铸《鹧鸪天》不同,处处念妻,处处有妻,情真意切,认为超越前面两首,最后一句“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”,伤透人心。

全词如下:

鹧鸪天

重过阊门万事非,同来何事不同归?梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。

原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣?

元稹常因他丰富的情史被人诟病。从有记载的情况(虽有争议)来看,他大致经历过几段婚姻或感情:

1)初恋 远房表妹 崔双文(莺莺)

2)妻子 名门 韦丛 婚7年后病逝

3)姐弟恋 大才女 薛涛 缠绵3月,后鸿雁传书

4)侧室 安仙嫔 婚3年后病逝

5)继妻 裴淑 共同生活时间不详

6)歌女 刘采春 赎为妾,共同生活7年,升官回京弃之

曾经沧海难为水,除却巫山不是云 这广为流传的诗句,是题为《离思》里头的一首。普遍认为是写在唐元和四年(809年)妻子韦丛病逝后,为怀念妻子而作,也有人认为是怀念初恋崔莺莺的。

广为流传的 “莺莺张生红娘子”故事(《西厢记》),根据宋代直到近代的许多名人考证, 最初就是元稹根据自己经历所做的唐传奇《莺莺传》。说明元稹是对这份感情非常怀念的,而在《莺莺传》中,他也(实事求是的)写了最后张生始乱终弃。 从这个意义上说,对于这份感情,他可能有愧疚,但不管怎么说,人家坦荡荡的。

对于韦丛,一开始是政治联姻,是他攀高枝。但婚后人家很恩爱,大小姐也贤惠端庄,不慕虚荣。从《遣悲怀》里我们可以读到这样的诗句:

顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。

一个男人落魄时出身名门的妻子可以这样支持他,肯定是深受感动的。对妻子的感情肯定也是真挚深厚的。

从以上两方面来看,这个时候的元稹,应该是个痴情人儿,至少不能说他是渣男。而且从今人的角度去评判古时的事情,本来就有失偏颇。在文人中,狎妓之风颇为盛行,白居易有 “樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”的诗句,杜牧更是以“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”为荣,生性风流,富有才华的元稹自然也不能免俗。

至于后面的几段,安仙嫔、裴淑,史上记载都是琴瑟和谐。轰动一时的姐弟恋,大明星薛涛也从未恨过元稹,情浓时弄个薛涛笺,怕影响情郎时脱下红装,换上道袍,也是敢作敢当的奇女子。

只是刘采春,同居七年后,据说元稹要回京高升,丢下人家就走了。最后的结局如何,无从知晓。令人扼腕。

综上,说元微之是渣男肯定不太合适。大概可以说他是个“大情种”吧。说到这,想起来《天龙八部》里的段正淳了,对每个女人都掏心掏肺,恐怕也很难说人家是渣男吧。人家就这么有魅力,咋个办呢?

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”出自唐代诗人元稹《离思五首·其四》:

曾经沧海难为水,

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,

半缘修道半缘君。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”“沧海”,大海以其一望无际,水深呈青苍色,故名。“巫山之云”,战国楚宋玉《高唐赋》说,巫山之云为神女所化,美丽奇妙无比。所以这两句诗的意思是:曾经观看过茫茫的大海,觉得其他的水就不能说是水了,除了巫山上的神女之云,其它的云彩都不足观。

“取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”“取次”,仓促。仓促经过花丛,懒得回头顾盼,一半是因为修道人的清心寡欲,另一半是因为曾经拥有过的你。

此诗为悼念亡妻韦从所作。韦从,字蕙从,元稹元配妻子,太子少保韦夏卿的幼女。看到元稹写的《莺莺传》后,仰慕他的才华,毅然决然的下嫁给他。当时只有二十岁,婚后生活温馨甜蜜,甘苦与共。去世时年仅二十七岁。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”这两句诗历来被人称道。沧海之深,巫云之广,作者用两个极至的比喻,写出了他们夫妻之间的感情之深广,表达了对亡妻的深切怀旧悼亡之情,如果没有极深的真情实感,断然写不出这样穿透人心的诗句!

既然对亡妻如此情深,为什么下面却说“取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君”呢?作者以花喻人,“我”的心中只有“你”,对于其他女子不屑看一眼。有人说悼亡却说“半缘君”,是薄情的表现。结合上面诗的内容来看,这是不对的。诗人修道应当理解为对亡妻的悲伤之情无法解脱的寄托更为确切,与上面所表达的忧思怀念之情是一致的!

据统计,元稹可能是古人写诗给妻子最多的一位。他写了许多情真意切的悼念亡妻之作。虽然世人对元稹颇有微词,但是亡妻韦从确是他的真爱,他对亡妻却是一片痴情!

元稹,这个与白居易并称“元白”的诗人,说他痴情也罢,说他不痴情也罢,我们只有从他写的《遣悲怀》和《离思》诗中去认识、去理解了。

“昔日戏言身后事,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线尚存未忍开。尚思旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱二人妻百事哀。”婚后七年妻子韦丛离世,于元稹而言是何等悲伤。在这首诗中悲情、凄惨、深情都力透纸背,而又流露出深深的无奈——“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”!

“ 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花从懒回顾,半缘修道半缘君”。这样情真意切的悼亡诗,也只有元稹这样痴情的汉子才写得出来。我们应为“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的“唯一”而感动,也该为“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉”的“谴绻”而钟情!

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

曾经到过沧海就对别处的水

不屑一顾,除去巫山的云,别处的云也不可称为云。

仓促地从花丛中走过,却懒得回头顾盼,一半是因为修道一半是因为你。

作者将亡妻比喻成沧海之水,巫山之云,体现了亡妻在他心目中无与伦比的地位,从而表达了他对亡妻深深的思念及哀悼之情。

谢悟空邀。

用现代人的婚姻观来衡量古人的婚姻观,这对古人不公平。

古代是一妻多妾制,妾不算是人,所以无须用“忠贞”来要求,同时,男人结婚之后与其她女人,情人,妓女,朋友发生婚外恋,只要不导致休妻,那么这属于正常现象,也是当时被所有人认可的社会规则。

唐朝更为严重,因为唐朝支持婚外恋,不仅妻子支持,就连父母,老丈人老丈母娘也支持。婚外恋的对象可以是任何同性或异性,与婚否无关。而且唐朝女人也比较大胆开放,遇到心仪的男子,直接求欢,不是求爱,是求欢,相当于主动邀请喜欢的男子去开房滚床单。

所以,大多数古代诗人都算不得“忠贞”,可是按古代标准却都算得上“忠贞”,元稹算是比较杰出的痴情男。与渣男没有一毛钱关系。

小可曾经说过,我们所读的爱情诗,百分之九十都不是丈夫写给妻子的,都是这个男人写给情人,歌妓或P友的,而所谓的诗词中的爱情其实大多数是一场情欲游戏。

悼亡诗,李商隐写过,苏东坡写过,纳兰容若写过,可不是论是这三位如何,都曾经婚后和妓女嗨皮,后两位更是续过弦。

元稹从未曾休妻,而且悼亡诗写得极为深情,足可以证明他是痴情种子。至于什么薛涛之类,不过是露水姻缘而已。他算是第一个明目张胆地向亡妻表达思念,愧疚和爱恋的诗人。

韦丛身故之后,他见了许多水流,许多云气,可是在他心里只有韦丛是沧海,是巫山之云。虽然“取次花丛”却是“懒回顾”。

既然是唐朝,既然没有承诺,何来渣男之说?

相比而言,做为现代男人的徐志摩、沈从文、郭沫若、胡兰成就有些那啥那啥了。

唐元稹《离思》

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚,见过大海、巫山,别处的水和云就难以看上眼了,除了诗人所念、钟爱的女子,再也没有能使我动情的女子了。

诗人的这个“心上人”,据说是双文,即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺,诗人因双文出身寒门而抛弃她后,有八九年“不向花回顾”。

我想说,你都抛弃人家了,还拽什么文?都说陪伴是最长情的告白,写诗有啥用?写这一些都是给别人看的,就像是以前的帝王为故去的嫔妃追封一样,都是做给活人看的!怕落人口实罢了!

以上仅代表个人观点,祝大家天天开心!

才子风流花丛蝶,花街柳巷轻薄客。但见佳人颜如玉,脑袋消尖往上贴!

全诗的意思

全诗的意思就是,亲爱的呀,自从看到了你片大海,世间上所有的水对于我来数就都不是水了;亲爱的呀,自从看到了你这朵巫山上的云彩,世间上就再也没有云彩能够让我留恋的了(我的心里只有你);就算把我扔到那美女如云的花丛之中,别的姑娘我也懒得看她们一眼了(因为有了你),这是因为,一半的原因是我要修养自己的品德,另一半的原因在于我有了你。

    元稹《离思(其二)》

表达的情感

这很明显是表达了对一个姑娘的炽热的爱意,表达的非常优美,也非常地动人,以至于成为了流传千古的佳话、情话。

我曾经看到过一些说法,是元稹写这首诗是为了表达对亡妻的悼念,但是按照全诗的意思来说明显不是这样的。如果只看前面两句,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。“或许有这么个意思在里面,但是如果看后面两句,“取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。“就肯定不是写亡妻的了。因为后面两句很明显,他和这个姑娘正在热恋之中,不可能是逝去的妻子。

    山泉散漫绕阶流, 万树桃花映小楼,

写作的背景

写作的背景是在唐代,也是我国在文化上最为包容和开放的时代,那个时代的女性也是非常热情而开放的,往往可以自由地表达自己的爱意。

当然,唐代也不像我们现在,有手机可以聊微信,也可以看视频或者去夜场酒吧啥的,没这么多的娱乐活动,基本呆在家里除了绣花之类的就只有读诗了。唐代也出了很多好诗,出现了诗歌流行文化,唐代长安城里的青楼女子都以能够得到李白的一首亲笔诗而自豪,自然也会为她增加许多的价码。当时只要是有命的诗人,在烟花柳巷是非常受欢迎的,经常可以不花钱白吃白喝外加白...呵呵。

    闲读道书慵未起, 水晶帘下看梳头。

诗为谁而做?

作为明星级的诗人,欢迎程度不亚于现在的当红明星。

元稹当时的这首诗迷遍了不知多少少女。自然这首诗也自然是传遍大江南北了。那么这首诗是为谁而做呢?今天已经无从考证了,但可以肯定的是是在追求当时一位当红的青楼女子,如果不当红,那么元稹就不会费这么大力气去追求了,如果不当红,估计元稹也没兴趣去追求了。可惜的是,元稹估计是把人追到手之后,没多久就移情别恋了。

实际上元稹是一个不折不扣的“渣男“。

《西厢记》的原型实际上就是元稹,当然《西厢记》是大团圆的结局,张生和崔莺莺有情人终成眷属,而现实中的张生却是始乱终弃。

    元稹《离思(其三)》

“曾经沧海难为水”当然就是一句震撼人心的诗句,关于一段不能忘怀的爱情。

我就知道有人开始要扔鞋扔烂番茄了……

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”出自唐代诗人元稹的《离思五首·其四》。

全诗为:

曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。   取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。

本诗是元稹的悼亡词,元稹写过多首悼亡诗,其中指向性更明确的其实是下面三首《遣悲怀》:

【其一】谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。【其二】昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。【其三】闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。

读这三首诗时候的感情,其实好多朋友都发生了多次迁移。往往初读涕泗交下,后来略为了解元稹的生平,且不论其政治品格且,以私德而论,则元稹于崔莺莺始乱终弃、文过饰非,轻薄荡子四字无所逃于斧钺——《西厢记》的前身《莺莺传》又名《会真记》,正是元稹的作品,其中的张生的原型就是其本人;于妻子韦丛则不免攀龙附凤、轻诺寡信,知道了人物背景再去读他的悼亡诗,完全不就是俺们东北这旮沓说的胡扯六拉吗?

模仿新版《智取威虎山》中崔旅长的台词风格……一个字,元稹的诗很动人,但每次想到他就是张生这样的渣男,也是够了。

当然,在后世的《西厢记》中,张生不是渣男,他去长安应考,只是因为莺莺的母亲郑老夫人是宰相的遗孀,家族“三辈不招白衣女婿”,自然看不上张生这样的寒酸书生,给出一条去考状元的出路,已经是把你当做可以教育好的子女或者还期望看到你纳斯达克敲钟的那天,虽然刻薄,其实已经是天大的妥协。

而《莺莺传》中,郑老夫人却是非常积极主动的,甚至莺莺不愿出来见张生她还生了气,种种迹象显示,老妇人分明是有意将女儿许配张生的。老夫人有意,红娘带回的信息又是暗示求婚,但张生却深情款款说了自己的爱慕,但就是不接这茬。

也就是说,在《莺莺传》中张生,也就是元稹,从一开始就抱定了只求爱不求婚的宗旨。

纳尼,连始乱终弃都不是,这么渣?

其实,《西厢记》作者的视野和立场已经受到宋元以降白衣可取卿相的科举文化影响,虽然表面上是有情人终成眷属的佳话,实则是书生逆袭娶白富美的故事。

而在《莺莺传》的张生(元稹)时期,他虽然出身贵族,但已家道中落,必须通过婚宦二途而上位——元稹已经考取了明经,没有走逼格更高的进士一路,已经有点输在起跑线上了,再娶了可能家世只是县丞的崔莺莺,基本上就GMAE OVER了。

婚而不娶名家女,仕而不由清望官,在唐代为社会所不齿,对元稹并不能要求他沧海横流方显英雄本色。

是的,崔莺莺最初的形象不是相府千金,甚至也不姓崔。

陈寅恪先生说起真实身份可能只是飘零的妓女,那是过分了——陈师本人其实也不确定;但崔莺莺不是出自禁婚家高门博陵崔氏,或无所疑。元稹对她的态度,从时代的普世性看无疑是渣,却不违当时礼法。

再看元稹悼亡的对象,韦丛,为当时太子少保韦夏卿之幼女(即“谢公最小偏怜女”),二十岁时下嫁元稹,其时元稹尚无功名,婚后两人颇受贫困之苦(贫贱夫妻百事哀),而她无半分怨言,元稹与她两情甚笃,韦丛却在二十七岁时不幸死去。从元稹写给她的诗篇,包括《遣悲怀三首》,《离思五首》(上引是其中第四首)、《六年春遣怀八首》等,我们可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人。

年近半百,看惯世事,对元稹的观感或许也不那么愤激了,年少时的轻薄放荡,悼亡后的软玉满怀,和那个时刻的爱和悲伤,或许并没有什么根本性的矛盾——

这不是说我吊马子大宝剑但我还是一个好丈夫,而是,

    红罗箸压逐时新, 吉了花纱嫩麴尘,

诗品人品凭君议,此时此地难为情!

年轻时候的韦夏卿作为角色,在另一部著名的唐人传奇蒋防的《霍小玉传》中出现过,他虽然是李益(即抛弃霍小玉的男一号)的朋友,却给了李益一个“忍人”的评价——你丫也狠得下心!

后人颇为好奇韦夏卿对自己这个(对崔莺莺而言)也是“忍人”的女婿会怎么看?

这还真不知道,不过,不是韦丛是怎么看是最重要的吗?

就酱,下一题。

    第一莫嫌材地弱, 些些纰缦最宜人。

曾经沧海难为水,出自唐代诗人元稹的《离思五首.其四》。

全诗为:

曾经沧海难为水,

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,

半缘修道半缘君。

曾经沧海难为水,是引用了《孟子》中的典故:“孟子曰:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”

千百年来,作为一首经典的爱情诗,被人不断吟诵;千百年来,因为元稹和多名女性的情爱关系,被人称为渣男。

然而,一个渣男诗人的一句爱情诗,如何能被后世后人不厌其烦的引用,以致成为也许是被人引用最多最广泛的一句唐诗呢?

    元稹《离思(其四)》

如钱钟书《围城》把“婚姻”形容成海。

"谁?孙小姐?我看你关心她得很,是不是看中了她?哈哈,我来介绍。""胡闹胡闹!我要结婚呢,早结婚了。唉,'曾经沧海难为水'!"鸿渐笑道:"谁教你眼光那样高的。孙小姐很好,我跟她一道来,可以担保得了她的脾气--""我要结婚呢,早结婚了,"仿佛开留声机时,针在唱片上碰到障碍,三番四复地说一句话。

    曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

如矛盾《子夜》把五卅运动形容成“海”。

我是亲身参加了五年前有名的五卅运动的,那时——嗳,‘The world is world,and man is man!’嗳——那时候,那时候,群众整天占据了南京路!那才可称为示威运动!然而今天,只是冲过!‘曾经沧海难为水’,我老实是觉得今天的示威运动太乏!”

试想钱钟书矛盾这样的大文豪,在作品中把这句诗信手拈来,显然不能说元稹的诗仅仅是悼念女性。吾国历代诗词大家的作品能流传千古,一定是触到了人们的痛点,引发了人们的思索——也许元稹当初写作这首诗的初衷是悼念亡妻韦丛。

    取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

但是,诗言志,歌咏言。

吾国诗词作者都善用典故,这句诗直接引用《孟子》中的典故,可见其的弦外之音除了悼念亡妻,是抒发其个人的志向抱负。

因为元稹不但在男女关系上几多坎坷,在经济仕途上也是命运多舛,乃至在悼念亡妻诗中,触景生情,由一己小我之情感,升华为人生之哲理,以致后人读了这首诗,感叹世间万事的虚妄,常常情不自禁的引用这句诗,或解嘲或打诨或自慰,劝人不要囿于眼前的困境,要放眼未来。

就如朱熹在其《孟子集注》所作的注释:“所见既大,则其小者不足观也。”——大意就是见识领略过沧海即大风大浪以后,其他的微水波澜都称不上水了。

    元稹《离思(其五)》

因此笔者以为“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”这句诗的真正意思,是形容经历过大起大落、悲欢离合的人,是不会困顿于眼前的逆境自暴自弃。

这也许是这首诗千百年来被人们传颂,用以激励人生,坚持奋斗的缘故吧。

这是极其经典的一首诗。几乎算是家喻户晓了。

在元稹的亡妻韦丛死后,他做了这首流传千古的名句“曾经沧海难为水,别却巫山不是云”。

意思是曾经经历过广阔的大海,再在后来见到其他的小风小浪就没有办法引起注意了。目睹了巫山绚丽的云彩之后,其他地方的云也就不值一提了。

他实际上是通过这些景物描述他对妻子的赞美,他妻子万般的好,集中了女子的所有优秀,是女人之中的典范。

遇到了他的妻子之后,其他的女子都不过如此,哪里有自己的妻子好,简直就是差远了,没有办法相比。

如果有一个男生对一个女生讲这句话,说明说话的人通常就是对以往的某人表示怀念,觉得难以取代。这已经是明晃晃的拒绝了。所以女生还是放弃吧。他的心里已经有了别人的位置,硬挤的话可能会受伤哦。

曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。   

取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。

曾经见过沧海之水,深广浩渺,其他地方的水,就难以引起我的兴趣;曾经在云蒸霞蔚的巫山留恋,其他地方的云,就太过普通,毫无兴致。这两句诗的基本意思都是一致的,那就是,曾经见过的都是世上无双的美景,这是一种隐含的高度褒奖、夸赞,虽不是直抒胸臆,但内心的感情天平,其倾斜程度可想而知。 但要真正理解这句诗的含义,但看字面上却是不行的,还要与诗人的人生经历以及诗歌的写作背景结合起来。

但问题是,它到底是写给谁的?有人说是写给妻子韦丛,也有人说是写给初恋崔莺莺。真相,到底是什么?

对唐朝文人而言,科举功名才是他们一生中最大的事。再加上当时文人士子都有和高门大户联姻的风气,元稹最终忍痛割爱,另攀高枝,娶了权贵之女韦丛。抛弃挚爱是残忍的,对于自己而言,同样痛苦不堪。崔莺莺后来自认眼瞎另嫁他人,元稹竟然还以表哥身份去主动相认,结果可想而知,扎实地吃了碗闭门羹。时光远去,久久难以释怀的元稹把所有的情感都聚集在笔头,写成了足以使他文名不朽的作品——《莺莺传》。想都不用想,如果没有长时期缱绻难忘的情怀,元稹不可能写出这么有感染力的作品,毕竟它还是著名戏剧——《西厢记》的前身。

这是唐诗里面出名的一首悼亡诗巜离思》的上半句,是唐代大诗人元稹怀念妻子韦丛所做。

全诗为:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”

元稹在此诗中把妻子比喻为沧海之水,巫山之云。再面对世间的涓涓细流和别处的云彩,再也懒得看上一眼了。

读完此诗,真的是情深深,意切切。元稹得了一个世间痴情男子的美名。

事实上,在这“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的深情背后,恰恰是无情。

元稹并不是一个表里如一的人,没有他自己诗写得那般高大上,在历史上,元稹就是一个“渣男”。

元稹的妻子确实是出生在大富大贵之家的千金小姐,是太子少保韦夏卿的二女儿,在娘家一直过着锦衣玉食的生活。

这个元稹呢,当初就是长安城里会写两首诗的秘书省校书郎。加上长得一表人才,玉树临风,风流倜傥。被韦从的父亲韦夏卿一眼相中,招为二女婿。

元稹当时跟长安城里跟一个叫崔莺莺的女子热乎,时来运转,有了韦夏卿这样的靠山正求之不得,立马把崔姓女子忘置脑后。

忘了就忘了,日后又以自己为原型写了本《莺莺传》,就是后来被关汉卿改过来的巜西厢记》。为自己留下滥情的实打实的证据。

韦从下嫁元稹虽然物质生活比起自己在娘家时差远了,但对元稹这位才子丈夫倾心有加。

放下从前娇小姐的身段,尽心尽力做好元稹的贤内助。勤俭持家,任劳任怨。元稹做了韦家乘龙快婿从此也是平步青云,仕途得意。

韦从做为一个贤妻良母还是合格的。再加之元稹为了升官发财巴结岳父。一开始元稹对妻子还是有感情的,但并不爱惜她,韦丛跟他在一起七年生了6个孩子。

又过着不如娘家的窘迫日子,操持生活。身体受到极大的伤害,第七个年头死于难产大出血。

元稹死了妻子确实伤心了一阵子,为妻子写下多首悼亡诗,流传最广的就是这句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”

后来的人就常常以这句来形容自己对某个人刻骨铭心的爱恋。世上除了你在我眼中最美最好,别的都是浮云。

而元稹呢,哭过一阵子,就连纳了两个妾回来,到处留情。最后还染指了当时年长他许多的大才女薛涛。一首接一首的情诗轰炸是元镇在百花丛里到处沾花惹草的法宝。

元稹得不到的朝思暮想,得到的却毫不珍惜,后来抛弃大唐才女薛涛后,元稹第三次贬到浙江绍兴那地方时,又听闻当地有一位才貌绝佳的欢场女子刘采春。

不光会作诗,还有一副好嗓子。

迫不及待地去见她,才子配佳人,又看对眼了。元稹于是拿出泡妞绝技,写诗送给美女。刘采春当然招架不住这样一个钻石王老五的表白,毫无悬念地投怀送抱了。

元稹直接使些银子为其赎了身,和刘采春朝朝暮暮,耳鬓厮磨了七年之久。

后来又怎样了呢,元稹升官发财被皇帝老儿招回京了,刘采春落得个和当年的薛涛一样的被始乱终弃的命运。

可怜当年薛涛和元稹在一起的时候,元稹也如出一辙丢下她独自离去。痴情女子薛涛自己裁剪出精致的染了桃红的信笺写上想念的情话寄给元稹。

句句思念句句泪,红笺小字,诉不尽平生意。彼时,元稹早已新欢在怀,哪里又闻得见旧人哭呢?

如他自己所说“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。” 不过是旧时月色旧时景,对一个到处留情的薄情之人来说,也不过是用来应景罢了。

对她们来说,这世上唯深情不可负。而对元稹来说,这世上情深垂手可得,天涯何处无芳草,懒得回头顾惜。

自古以来才子配佳人。但事实上,遇上一个心口不一的才子,真的就是一桩悲剧。

元稹虽人品不咋地,这首巜离思》还是很有意境,在唐诗中算是极好的一首。

也许当初元稹在写下这首悼亡诗的时候,心里还是触碰到了一丝对妻子的愧疚,想起了她在世时的种种好,有那么点真情流露吧!

对世上重情重义,情深不可辜负、相见仅剩怀念的人来说:

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”是爱情里最好的阐释。

“曾经沧海难为水”是唐代诗人元稹悼念原配的诗句,意思是原配跟他在一起,吃了太多苦,难为她了。

下一句是“除却巫山不是山”,是表决心,心中除了原配,不会再容得下别的女人了。

诗人都喜欢以诗明志,可真正做到的很少,因为做不到才更喜欢装,把自己装成情圣,其实只要看到漂亮的小姑娘,马上忘了誓言。

古有元稹,今有刘强东,天天秀恩爱,可看见小女生,马上忘了誓言,非要得到不可。

“曾经沧海难为水”,也可用“人间正道是沧桑”来解释,告诉民众,真正的幸福都来之不易,需要经得住时间考验。

元稹有才无德,一生都喜欢漂亮小姑娘,会写让小姑娘投怀送抱的爱情诗篇,让小姑娘相信爱情,从而达到占有的目的。

现代的国人,写不出那么完美的诗句,只会立个牌坊,用钱将小姑娘砸倒,刘强东就凭“正道成功”这块招牌,将奶茶妹妹拿下,将看上的小女生拿下,是当代的元稹,只是牌坊更大了。

回答这个问题必须从全诗来说,断章取义不能体会诗的意境和作者写诗的目的,毛主席曾说过,诗言志,就是这个意思。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君”。

巧比曲喻:用水、用云、用花比人。曲折委婉,含而不露,意境深远,耐人寻味。

“曾经沧海难为水”,暗喻,是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来的。

曾经观看过茫茫的大海,对那小小的细流,是不会看在眼里的。意境雄浑深远。

“除却巫山不是云”,是宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。除了巫山上的彩云,其他所有的云彩,都不足观。

妙用“朝云”典故,比心爱女子,除此女子,纵有倾城国色、绝代佳人,也不能打动他的心。感情炽热,又含蓄蕴藉。

取次花丛懒回顾,是用花比人。半缘修道半缘君,揭开谜底,看破红尘,余生修道。比喻,曲折地表情,层层递进,结句画龙点睛,审美价值极高。

诗人运用“索物以托情”的比兴手法,“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了。

“难为水”、“不是云”,情语也。“难为”“不是”,夸张,隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使他更美好的!

《离思·曾经沧海难为水》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句《离思五首》的第四首诗。

这是一篇至美的艳情诗,这首诗并未直接写人,而是“索物以托情”,用一往情深的笔触,真挚热烈的情怀赞美了夫妻之间的恩爱,抒发了对妻子的爱恋与怀念之情。全诗言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,成为传之千古的绝唱。

首句巧借《孟子·尽心篇》“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”句。巧妙地运用暗喻的手法,用沧海的深阔无边隐喻他们情深似海。次句化用“巫山云雨”之典,以宋玉《高唐赋》、《神女赋》中“美若娇姬”、“瑰姿玮态”、“性合适,宜侍旁,顺序卑,调肠”的“巫山神女隐喻爱妻花容月貌、温柔娴雅无与伦比,以此表现爱人在自己心目中所具有的无法取代的地位。据宋玉《高唐赋》说,其云为神女所化,“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”相形之下,别处的云就黯然失色了。

第三句中,诗人以花喻人,表明自己纵然行走于五彩斑斓的“花丛”间,也懒得回望一眼美丽的“花朵”。进一步申足前意,表明诗人爱情的专一。“懒回顾”进一步表明诗人对爱妻的痴情以及对其他女子毫无半点眷恋之思的情绪。元稹的《梦游春七十韵》云:“觉来八九年,不向花回顾”,说明诗人确曾信守过前约。他的好友白居易在《和梦游春诗一百韵》中称赞他:“京洛八九春,未曾花里宿”,亦可与此参证。

末句承上,道出诗人“懒回顾”的原因:一半是因为诗人已看破红尘,有修道之意;另一半是因为诗人心里只有爱妻一人。这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,不论尊佛奉道或是修身治学,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托,近乎遁辞。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。

中唐时期元稹的写了一首著名的诗歌《离思》,全文内容为:

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

该诗千百年来长盛不衰,成为经久流传的经典之作。该诗的字面意思可以理解为:经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色;仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广,描写诗人所念、钟爱的女子。

沧海是指东海,出自晋代葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云:‘接待以来,已见东海三为桑田。’”后来几经变迁,演化为成语沧海桑田,所以沧海算是东海。巫山,是重庆市的东大门,是游览长江三峡的必经之地,是长江三峡库区的重镇。 巫山历史悠久,早在204万年前就有人类居住于此,风景秀丽,著名的"巫山十二峰"屏列大江南北,尤以神女峰最秀丽。唐代诗人元稹传之千古的绝唱"曾经沧海难为水,除却巫山不是云"就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”这句话可以做两种解释,一种解释是关于爱情的含义,即:痴迷在你爱的大海里,陶醉在你的梦幻里,我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你,你是最好的。这句话还有一种解释就是:经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色,形容经历过大起大落、看过人生悲欢离合的人,是很难在情感上或者情绪上掀起什么涟漪。不过这句诗目前多为形容爱情。

我是融融,我来回答。

“曾经沧海难为水”这句诗出自唐代诗人元稹《离思五首》中的一首,全诗如下:

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

此诗为悼亡之作,是元稹悼念亡妻韦丛的,表达了他对妻子的忠贞与怀念之情,赞美了夫妻之间的恩爱与深情。

前两句为精策之句,最为经典,广为传诵。它的表层义是:经历过大海的波澜壮阔,就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山云雨的美丽,别处的风景就不称之为云雨了。

它的深层义(真正意思)是:夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的。

这首七言绝句言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的极高境界,表达诗人对韦丛的深切怀念与忠贞不渝,妻子是自己的唯一女神……

有人认为元稹就是一渣男,处处撩妹,处处留情。与韦丛结婚之前,他爱上表妹,但对表妹始乱终弃。韦丛死后,他去蜀地公干,爱上薛涛,离开后让薛涛苦等半生。他去越地做官,爱上刘采春,不理人家后导致刘采春投河自尽。

可能男人就是这样吧,他认为的忠贞就是,在与女人在一起的日子,忠于这个女人就行。分开了,他再爱别的女人,便不能算作背叛。

所以,元稹可以一边对发妻韦丛念念不忘,深情怀念,一边对薛涛爱得难舍难分,后来又对刘采春爱得如痴如醉……

    寻常百种花齐发, 偏摘梨花与白人,

    今日江头两三树, 可怜和叶度残春。

    《离思(其四)》解读

    注释

    1.曾经:曾经历过。曾,副词。经,经历。

    2.沧海:大海。因海水呈苍青色,故称沧海。

    3.除却:除了。

    4.取次:循序而进。

    5.半缘:一半因为。

    6.修道:作者既信佛也信道,但此处指的是品德学问的修养。

    7. 曾经沧海难为水,除却巫山不是云:经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色。

    译文

    经历过沧海之水的波澜壮阔,就不会再被别处的水所吸引。

    陶醉过巫山之云的梦幻,别处的风景就不称之为云雨了。

    虽常在花丛里穿行,我却没有心思欣赏花朵,

    一半是因为自己已经修道,一半是因为心里只有你。

    赏析

    元稹是唐代著名的诗人,他的诗歌数量很多,他把自己的诗分为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗、艳诗等十类。这首《离思》(五首之一)属于艳诗。所谓“艳诗”,即写男女之间爱情的诗。在作者十类诗中,这类写得比较好。而这首《离思》诗,尤其写得一往情深,炽热动人,具有独到的艺术特色。在描写爱情题材的古典诗词中,亦堪称名篇佳作。

    这首诗最突出的特色,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人,写得曲折委婉,含而不露,意境深远,耐人寻味。

威尼斯app官网下载,    全诗仅四句,即有三句采用比喻手法。一、二两句,破空而来,暗喻手法绝高,几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”.是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来。诗句表面上是说,曾经观看过茫茫的大海,对那小小的细流,是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔,苍茫无际,雄浑无比,可谓壮观。河水,只不过是举目即可望穿的细流,不足为观。写得意境雄浑深远。然而,这只是表面的意思,其中还蕴含着深刻的思想。第二句,是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说:战国时代,楚襄王的“先王”(指楚怀王),曾游云梦高唐之台,“怠而昼寝,梦见一妇人……愿荐枕席,王因幸之”.此女即“巫山之女”.她别离楚王时说:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”楚王旦朝视之,果如其言,因此就为她立庙号曰“朝云”.显而易见,宋玉所谓“巫山之云”,--“朝云”,不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”,表面是说:除了巫山上的彩云,其他所有的云彩,都不足观。其实,他是巧妙地使用“朝云”的典故,把它比作心爱的女子,充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明,除此女子,纵有倾城国色、绝代佳人,也不能打动他的心,取得他的欢心和爱慕。只有那个女子,才能使他倾心相爱。写得感情炽热,又含蓄蕴藉。

    第三句“取次花丛懒回顾”,是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里,也毫不留心地过去,懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢?第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事,看破红尘,去修道的原故,这是其一。其二,是因为他失去心爱的她,再也不想看别的“花”了。统观全诗,不难看出,“取次花丛懒回顾”的原因,还是因为失去了“君”.“半缘修道”之说,只不过是遁辞罢了。

    古代诗评家,曾经说这首诗是作者为其曾经相爱的韦丛的悼亡诗,或臆断为诗人“与莺莺在闺中狎昵之游戏”(卞孝萱《元稹年谱》)的自我写照。此等说法,皆缺乏史料根据。

    作者在这首诗里采用种种比喻手法,曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情,前三句紧扣主题,层层递进,最后一句才用画龙点睛之笔,揭示主题。这种写法构思集中,意脉贯通,清晰可见,感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那样,感情跳动幅度太大,象电影的蒙太奇镜头那样,令人几乎看不到端倪。譬如。辛弃疾《念奴娇》(野棠花落),描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情,感情跳跃幅度特别大。它忽而写往昔的“轻别”;忽而写今日“故地重游”,楼空人去。物是人非,忽而又写幻想明朝“尊前重见,镜里花难折”.其中省略许多衔接,思绪奔腾飞跃,令人颇费寻觅。当然,这并不是说,可以用感情跳跃幅度的大小,来作为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇,审美价值极高。

    在描写爱情的古典诗词中。有不少名篇佳作,都一直为人们喜闻乐见,引起人们的共鸣。譬如,王维的《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。”它是用形象鲜明的红豆,象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(《无题》)的诗句,是用一种执着到底的精神,表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”两句,则与王、李写爱情的诗不同,它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众不同,所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中,用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。

    这首诗的具体写作年代不详。它可能是作者自己生活的自我写照。据说,作者先是爱过“崔莺莺”,后来又有新欢。因此,有人便认为元稹在爱情生活上是非常轻薄的,从而也就否定了这首《离思》诗的应有价值。我认为,今天我们评论古典文学的价值,并不能依据作者私人的生活如何来作为评价其文学作品的标准。文学作品往往会突破作者的思想局限,产生巨大的社会效果。我们评价元稹这首诗,也应从它产生的积极社会效果着眼,给其艺术价值以充分的肯定。而不应联系作者私人生活问题,去贬低它客观存在的审美意义。

    原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚,见过大海、巫山,别处的水和云就难以看上眼了,除了诗人所念、钟爱的女子,再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”,据说是双文,即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺,诗人因双文出身寒门而抛弃她后,有八九年“不向花回顾”(《梦游春七十韵》)。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作,韦丛出身高门,美丽贤慧,27岁早逝后,诗人曾表示誓不再娶(《遣悲怀·之三》)。两句诗化用典故,取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”;后句典出宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨”.后人引用这两句诗,多喻指对爱情的忠诚,说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”.

    “取次花丛懒回顾”.自己信步经过“花丛”,却懒于顾视,表示自己对其他女色已无眷恋之心。这种心境绝不是一般的“万花丛中过,片叶不粘身”那种潇洒做作与虚伪,而是情到深处,万念俱灰的真诚。为什么会这样呢?末句“半缘修道半缘君”便体现了诗人亡妻之后的孤寂情怀。元稹一生精修佛学,尊佛奉道。“修道”也可理解为研习品行学问。诗人思妻之情深厚,无法解脱,于是寄托于修道之中。其实,“半缘修道”也好,“半缘君”也罢,都表达了诗人的郁郁心情,其忧思之情是一致的。

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