*    枫桥夜泊,苏州枫桥附近的寺院

2020-04-21 作者:词注   |   浏览(105)

    【诗人简介】

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问:枫桥夜泊古诗妙在哪里?

    张继:(?-约779),字懿孙,南阳(今属河南)人。天宝十二载进士及第。至德间为监察御史。大历中在武昌任职,后以检校祠部员外郎,在洪州分掌财赋,任租庸使、转运使判官,卒于任所。其诗关切时事,爽利激越,事理双切,寄兴遥深。

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

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**    枫桥夜泊

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安史之乱后,唐代诗人张继路过寒山寺,写下了这首流传千古,脍炙人口的佳作《枫桥夜泊》。这首诗原文如下:

    张继**

注释1、渔火:渔船上的灯火。2、姑苏:今江苏省苏州市。3、寒山寺:苏州枫桥附近的寺院。

月落乌啼霜满天,

    月落乌啼霜满天,

译文明月西落秋霜满天,几声乌啼山前;江上渔火映红枫树,愁绪搅我难眠。呵,苏州城外那闻名海内的寒山寺;夜半钟声,漫悠悠地飘到我的船边。

江枫渔火对愁眠。

    江枫渔火①对愁眠。

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姑苏城外寒山寺,

    姑苏②城外寒山寺③。

赏析这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见;二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥,平凡的树,平凡的水,平凡的寺,平凡的钟,经过诗人艺术的再创造,就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图,成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后,议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实,直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗:“白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异,故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”,非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”,非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”,却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”,即是明显指“乌啼山”。

夜半钟声到客船。

    夜半钟声到客船。

这首诗着重突出一个“愁”字,作者巧妙地运用了烘托的艺术手法,把小环境中,也即自然环境的月落,乌啼,霜满天结合起来,来衬托作者忧国忧民的心情。

    【注释】

大的环境,也即当时的社会环境,可谓令人担忧,毕竟唐朝刚刚结束了一场浩劫,即人人皆知的安史之乱。国家久经磨难,人民生灵涂炭,国家经济颓废,人民生活在水深火热之中,老百姓苦不堪言,却又无可奈何,作者忧国忧民之情溢于言表,是完全可以理解的。

    ①渔火:渔船上的灯火。

作者迫于当时皇权的禁忌与威胁,他不明说,而是巧妙地运用了借代这种艺术手法,借月落乌啼霜满天,表达了自己的江枫渔火对愁眠。这首诗最为巧妙的地方,就是不远处的寒山寺,而寺里悠扬的钟声却又不早不晚在半夜传来,这更加重了作者的愁绪。

    ②姑苏:今江苏苏州。

姑苏(古代的苏州)城外寒山寺,一个“寒”字,钟声响起却是夜半,江边的枫树,在深秋时节就如满树火花,漂泊在水中的小舟,孤零零的几点灯火,这些细致入微的描写完完全全烘托出了作者的愁绪。

    ③寒山寺:旧说在姑苏城西十里枫桥东。

这首诗之所以久传不衰,脍炙人口,其绝妙之处就是作者没有直抒胸臆,而是巧妙运用写作手法,借景抒怀。

    【简析】

问题:《枫桥夜泊》古诗妙在哪里?

    这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落),所闻(乌啼),所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥,平凡的树,平凡的水,平凡的寺,平凡的钟,经过诗人艺术的再创造,就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图,成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后,议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实,直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗:“白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异,故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”,非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”,非指“忧愁难眠”.殊不知“乌啼山”与“愁眠山”,却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”,即是明显指“乌啼山”.

引言:

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”

唐朝诗人张继途经寒山寺时,写下的一首羁旅诗。在诗中诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了“月落乌啼”、“霜天寒夜”、江枫渔火”、“孤舟客子”等景象,有景有情有声有色。

纵览《全唐诗》同类诗作,张继虽然名不见经传,但作为羁旅诗,无疑这是一首千古绝唱。真正表达出了诗人的羇旅之思,家国之忧,将作者身处乱世尚无归宿的顾虑,充分地表现出来,是写愁的代表作。

《夜泊枫桥》赏析

“月落乌啼霜满天”,首句明确地交代了了时间季候。值得琢磨的是,“霜”不可能“满天”,所以这个“霜”字应当体会作严寒;“霜满天”是一种夸张的手法,是空气极冷的形象语。

正因为如此严寒夜晚,就连乌鸦都无法睡眠,还能听到它们的啼唤。夜深人静,半夜月落,这时的月也许是深秋或初冬的下弦。

一位羁旅在船中睡眠,这是带有羁旅之愁的睡眠。这一夜的睡眠无人作伴,只有江上的枫树和夜渔的火光和旅人相对。

这一句并不难解,但诗人用拟人化的手法,把“江枫”和“渔火”二中自然界的物象,付之了个人情感。我认为这里“对愁眠”没有那么玄虚,纯粹就是“伴愁眠”之意。

后世有一些“好事者”,提出过不同的诠释——怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法:即愁眠是寒山寺对面的山名。直到现代,还有人引此说来讲此诗,大有语出惊人死不休的感觉。

后两句诗人进一步拓展思绪,道出在这样光景之下,旅客已经不容易入睡了,何况又听到苏州城外寒山寺里的钟声,悠悠地传来。这时在我们面前展现出怎样的画面,我想一千个人将有一千种遐想吧!

@兵法天下 如是说

【《枫桥夜泊》随想】

文/@兵法天下 【作品】

秋落残阳梦离别

问钟声悠悠

前世沧桑却不忘

爱会永久

思绪幽幽

邂逅在桥头 ⋯⋯

白驹过隙几度秋

梦里渔火依旧

曾经的霜天寒夜

家国之忧

爱恨情仇

诗人的归宿,

随枫叶殆尽

遥望无人桥头 ⋯⋯

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枫桥夜泊是唐代张继的一首诗。《枫桥夜泊》是一首情与景交织在一起的古诗,全诗除了“对愁眠”外,其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆,而是通过描绘秋江月夜的美景,间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒发出来。欲抒情,先绘景,情随景发,是这首古诗显著的艺术特点。由此可见,在借景抒情的古诗中,作者的情感是通过所描绘的景物来抒发的。我们既要欣赏作者描绘的景物,更重要的是理解他凭借景物巧妙抒情的技巧,这样才能真正地读懂了古诗。

枫桥夜泊【唐】张继

月落乌啼霜满天,

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,

夜半钟声到客船。

作品简介:《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后,诗人张继途经寒山寺时,写下的一首羁旅诗。在这首诗中,诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色。此外,这首诗也将作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来,是写愁的代表作。

作品简介:这首诗句句形象鲜明,可感可画,句与句之间逻辑关系又非常清晰合理,内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗,连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。该诗作品不仅在中国家喻户晓,甚至在日本也是很有影响。本诗问世后,寒山寺也因此名扬天下,成为游览胜地。

作者简介:张继(约715~约779),字懿孙,唐代诗人,襄州(州治在今湖北省襄阳市)人。生平不甚可知。天宝十二年(公元七五三年)进士,曾担任过军事幕僚,后来又做过盐铁判官,也属于幕僚职务。唐代宗大历年间担任检校祠部郎中(另外有史料记载为「员外郎」,而不是「郎中」),祠部负责祠庙祭祀、天文方面的事。《唐才子传》中说他「博览有识,好谈论,知治体」,提到他是一位重视气节,有抱负有理想的人,不仅有诗名,品格也受人敬重。他的诗爽朗激越,不事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。流传下来的不到五十首。

枫桥夜泊

唐代:张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天,江边枫树与船上渔火,难抵我独自傍愁而眠。

姑苏城外那寒山古寺,半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定,所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱,其中也包括张继。一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使写下了这首意境清远的小诗。

这首情与景交织在一起的古诗,全诗除了“对愁眠”外,其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆,而是通过描绘秋江月夜的美景,间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒发出来。

这首诗首先妙在画面感,短短四句话,有很多个画面,月亮落下来,乌鸦啼鸣,江枫和霜点出了季节,江面游弋的渔火,在诗人愁绪笼罩中显得孤单,诗人躺在床上,听到夜半钟声,有画面有声音,衬托着诗人的忧愁,整个的意境既让人惆怅又让人感受到美。姑苏城外,夜半三更只是普通景象,能把普通景象写出美感,方为大家。

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的。首句写所见(月落),所闻(乌啼),所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥,平凡的树,平凡的水,平凡的寺,平凡的钟,经过诗人艺术的再创造,就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图,成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后,议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实,直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗:“白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异,故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”,非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”,非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”,却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”,即是明显指“乌啼山”。

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后,张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色。此外,这首诗也将作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来,是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明,可感可画,句与句之间逻辑关系又非常清晰合理,内容晓畅易解。

日本前首相森喜朗到访苏州市时说道:“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”。在日本,《枫桥夜泊》几乎妇孺皆知,人人会背诵。精炼直白,意境优美的诗文让日本人心生无限向往,日本书法写的最多的诗也是《枫桥夜泊》。足见此诗的影响力。此诗放在全唐,波澜不惊,平淡无奇!却在日本大放异彩,传唱不衰。

月亮落了下来,乌鸦不停地鸣叫,已经是半夜了,破船上的诗人却睡不着,霜也布满了寒天,江边的枫树也迎着寒风颤栗,江中的渔火忽明忽暗,摇曳不定,伴随着无限忧愁,睡不着啊,巍巍的姑苏城外,寒山寺上,悠远的钟声在半空中回荡,听罢还是睡不着……

幸运的是那座叫枫桥的桥,也许它只掩映在乌桕枝捎间的一座普通的桥。然而在这个时问结点,它的下面正好泊了一条船,船也是幸运的,因为此时它正对载了位叫张继的客人。

幸运的还有一座叫寒山寺的寺庙,幸运的是它夜半敲钟的习惯。

月亮已然落下,钟声惊得乌鸟鸣叫,寒露正在凝结成霜晶。在这个时空结点,那个卧在船上的落魄文人,再也难以入眠。他仕途夲就坎坷,又加之安史之乱。为辟刀兵之祸,羁旅在这冬夜的船仓,前途渺茫,家在何方……

于是便突发感怀,吟成绝唱。

于是那座桥便从历史的沉封里脱颖而出,那只船也划出了岁月的江流进入了我们情感的海洋。

寒山寺那夜半的钟声,突围出月落的夜幕,料落一地霜晶,在历史的长廊中久久回响……

就是这么偶然,就是这么妙不可思。历史在一个偶然的节点,在这个特定的时空中,召集齐了所有的偶然,汇聚成必然,成就来一首回荡千年的绝响。

他的美妙自不可言,他的绝响依然回荡一一

月落乌啼霜满天,

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,

夜半钟声到客船。

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天

江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船

这首诗创作于安史之乱后,因江南地区相对稳定,所以很多文人雅士都纷纷迁到江苏,浙江一带躲避战乱,其中就包括这首诗的作者张继。

这首诗能被后世广为流传,他用一个愁字,串起了明月,乌鸦,寒气,江边的枫树,江面上渔船的烛光和一个不眠人,把人带进了空灵旷远的境地,空间上从上到下,天上的落月,树上的啼乌,江面上的寒气,距离上从远到近,江边的枫叶,亮着烛光的渔船,再到他自己这个不眠人,有明有暗,有静有动,层次分明,一下子就能让读者体会到那种画面感,体会到夜深人静,幽暗清冷的环境,漂泊他乡的孤寂感。姑苏城外,寒山寺半夜的钟声,在寂静的夜晚,响彻了作者的心,达到了情景交融。

全篇诗意妙就秒在了似连而断,似断而连。

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