精神与魄(形体)脱离,说什么鬼事

2020-03-04 作者:词注   |   浏览(98)

  生,每个人都乐之

听过鬼故事的我们对鬼这样的东西都会感到惧怕,尤其是以前看香港的僵尸道长系列电影,看着手心里冒汗。当然有些人看了不相信不会被荧幕中的场景带入,也不相信这个世界上有鬼这种东西存在。

子不语乱力怪神!

  死,每个人都避之

鬼,又称亡灵,是一种死后脱离肉体独立存在的思维或意识体,神学上将它视为生命延续的一种方式。魂,能离开人体而存在的精神。人死后首先是魂,经过一段时间才会变成鬼。所以鬼魂是指两种形态。

孔老夫子发话了,人事你都说不好,说什么鬼事?所以,儒家后世的子孙们,都对“鬼事”讳莫如深。到了汉代更有“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”的哀叹!

  古老的华夏民族如何对待生死呢?

魂魄:指人的精神灵气。古代认为魂是阳气,构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体。魂魄(阴阳)协调则人体健康。人死魂(阳气)归于天,精神与魄(形体)脱离,形体骨肉(阴气)则归于地下。魂是阳神,魄是阴神。道教有三魂七魄之说。

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  梦回三千年前的商代

鬼魂

那么,到底鬼魂之说是否存在呢?答案是肯定的!

  贞人正在忙碌卜兆答案:

三魂七魄:人要死时七魄先散,然后三魂再离。生病时就是和魄散了,所以要用药物去阻止它散发。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。魂为阳,魄为阴。其中三魂和七魄当中,又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳,地魂为阴,命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄,气魄力魄中枢魄为阳为人魄,精英二魄为阳为地魄。

《左传》:国之大事在祀与戎!祭祀可是一个国家最重要的头等大事。祭祀谁呢?天、地、人!而这个“人”其实指的就是“先人”,就是“祖宗”。

  战事、巡行、狩猎、收获、气候、疾病及任何吉运事项

三魂当中,天地二魂常在外,唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄,阴阳相应,从不分开。并常附于人体之上。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂,或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后,将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有,人死之后,七魄随之消散,而命魂也自离去,生命即以此告终。

儒家学派故意淡化“身后事”,只争“生前名”。但是其他学派可是旗帜鲜明地去研究“鬼”,道家就不说了,后来演化出道教,道士的主要生存技能就是“驱鬼辟邪”!墨家创始人墨翟,更是直接写出《明鬼》的代表作,大量举例来说明鬼的“善”!

  卜问结果刻在了牛肩胛骨和龟甲上

鬼:鬼者,归也。传说人死之后化为鬼,鬼者,归也,其精气归于天,肉归于地,血归于水,脉归于泽,声归于雷,动作归于风,眼归于日月,骨归于木,筋归于山,齿归于石,油膏归于露,毛发归于草,呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。

而“儒”字本身其实就源自于“鬼”文化。最开始的“儒”,其实就是婚丧嫁娶场面上的“司仪”。因为他们最懂“礼”!什么场合该说什么话,什么时间该做什么事,这些都是人需要,而又不是每个人都知道的,所以就有了“儒”的市场。

  形成千年后挖掘猜测的天文神字

古人认为,活人生活在阳间,人死之后就去了阴间,成为鬼。鬼就是活人的仿真物,是活人死后的影像。

后世的恐怖小说太多,把人都给吓住了。其实,“鬼”的文化,也并没有那么可怕。即使是蒲松龄《聊斋志异》里的鬼,也是有善恶之分的。毛主席更是把机灵的年轻的小战士成为“小鬼”。

  信仰,不相信祖先的死而永寂

鬼与魂魄这种东西,信则有,不信则无!心中有神神自在,心中有鬼鬼自存。本文旨在满足大家好奇心,绝对不是宣扬迷信哦!

而且,“鬼”的文化也是避不开的。那么中国古代关于“鬼”的概念到底是什么呢?《周礼》上说:众生必死,死必归土,此之谓鬼。也就是说,人肯定都会死,死后都会归于黄土,那就是鬼!

  情、欲、需求一如生前

也就是说,人死后存在的那种形态,就是鬼。没有什么特别的!不过是在陈述一个事实罢了。从安阳殷墟出土的甲骨文中,我们可以看出“鬼”的象形字,就是一个人的形象,脸上盖着东西,表示已经死了。

  祭,殉,残酷的活人陪葬方式

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  那是被征服的战俘

人死就是鬼,就是这么简单!没有什么别的含义。《礼记》里说的非常清楚:“大凡生于天地之间皆曰命,其万物死皆曰折,人死曰鬼,此五代之所不变也。”

  那是生前的侍从卫士

生的叫“命”,死的叫“折”,人死叫“鬼”,就是这么个概念。周朝的时候是这样,汉代的时候依然如此。许慎在《说文解字》里直接把鬼的释义就定为:“人所归为鬼。”这就说的更直白了,就是人死后归于大地的状态,就是“鬼”,可以说这里“鬼”跟“归”是一个意思。

  惨绝人寰

所以说,“鬼”就是“归”的意思!那么后来,怎么又演化出了那么多花里胡哨和恐怖的东西呢?这主要是人们把那些神秘的,解释不了东西,都集中到了“归”这个概念上。比如说,人死后,到底归了哪?没人能够说清楚,这就给了各种学说,各个学派发挥的空间。

  身首异墓

有的说,去了地府。有的说,去了天堂,下了地狱。反正“人死如灯灭”,灯灭后,一片漆黑,谁也说不清到底去了哪,而又不可能没有去处吧!那就开始各抒己见,自圆其说吧。

  魄,生命、知识与智慧的主宰

到最后,随着各种学说的发展和演绎,人死后到底去了哪,又扯出“魂”和“魄”的概念。许慎《说文解字》上说“魂”是阳气,“魄”是阴气。王充《论衡》上说“魂”是精气。

  离开身体后的幽灵魔鬼

而且,中国古代的先贤大德们认为,世间万物,包括人,都是天地阴阳二气氤氲和合而生。人生一世,草木一秋。生老病死也如花开花谢,草木枯黄,都是自然现象罢了。一股阴阳之气,姻缘聚合而成人,百年耗尽,重归天地就是鬼。

  在死后默默的绕匝肉体后的长啸

所以,《礼记》上又说:“魂气归于天,形魄归于地。”就是说,本来就是天地之间一团气,消散之后仍然是“阳归于天,阴归于地”,都是自然现象罢了。

  魂,飘然灵动,无形无色

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  你是口里喷吐的气息

但是自封为万物灵长的人,却不愿意承认自己跟草木一样,都是自然现象,因为他们都是有思想的。所以,“魂”又演化出了精神层面,“魄”又演化出了肉体层面。因为,修行者都相信,肉体终会毁灭,但精神可以永存。

  你是空里流畅的云朵

于是就有了天堂地狱之别,于是就有了西方极乐世界的召唤,于是就有了修仙渡劫成就“阳神”不死之身的各种学说。因为,人活着,不能失去希望!向死而生,可不是每个人都能做到的。

  静魄安魂曲响起

所以,后来随着人们思想的不断丰富和追求的不断提高。鬼的归,又演化出了,魂归天,魄归地。魂魄又演化出“三魂七魄”之说。“三魂”者:一曰胎光,二曰爽灵,三曰幽精。“七魄”者:第一魄尸狗、第二魄伏矢、第三魄雀阴、第四魄吞贼、第五魄非毒、第六魄除秽、第七魄臭肺。

  被动的阴与主动的阳

当然了,后来又演化出来种种更恐怖、更神秘、更耸人听闻的概念,不再一一列举。其实,万变不离其宗,中国古代鬼的概念就是“归”。至于后来的什么“三魂七魄”也好,“魑魅魍魉”也罢,“天堂地狱”也好,“幽冥地府”也罢,都不过是“鬼文化”的演绎罢了。

  乾坤了宇宙

所以,胆小的人们,大可不必再战战兢兢地用“生平不做亏心事,夜半不怕鬼敲门”来安慰自己。倒是可以学一学宋朝的那个弱女子李清照:生当作人杰,死亦为鬼雄!这才是人生正确的打开方式!

  魂迷归于天,形魄归于地

清明节来临之际,慎终追远,愿民德归厚矣!

  血液停止了循环,气与魂分散

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  肉体化为泥土腐烂

  若魂化为了鬼,正在裸奔

  因衣服带子没有存在的灵魂

  怎见穿着衣裳的鬼?

  佛说无常,无恒,无我,无相,无性

  无神论的哲学

  扭变

  传入中国

  多重天,多层狱

  轮回观念,善恶报应

  前生、今世和来世的传说

  子曰:“未知生,焉知死?”

  立德,立功,立言

  三不朽

  生之功利追求,就是死后的永垂不朽

  满足,安全

  何必再论死呢?

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